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铸牢中华民族共同体意识视域下非遗数字传播的逻辑、困境与路径
张娅琼;铸牢中华民族共同体意识是新时代以来党的民族工作的主线，是民族交往交流交融的行动指南，尤其是在中华文化认同、文化自觉、文化自信、文化再生的可持续发展构建中成绩显著。数字技术赋能非遗传播在传承文化基因、拓展文化新表达、促进民族文化认同、推动文化产业发展等方面注入了新动能，是铸牢中华民族共同体意识的重要文化创新转化形态。在守正创新中讲好非遗故事、立足人民需求塑造共通互动的情感空间、跨界融合促进文化产业发展是铸牢中华民族共同体意识的三重逻辑向度。非遗数字传播存在共同的记忆符号凸显不足、非遗数字化转换动能滞后、跨界融合效果不佳的困境。铸牢中华民族共同体意识与非遗数字传播共生共荣的可能路径是：坚持以人为本树立各方协同参与凝聚文化共识的价值导向；在与时俱进中保持非遗本位与数字化传播创新的统一；以数字技术赋能促进非遗创新转化与市场需求的多元发展。
国际理解教育夯实铸牢中华民族共同体意识根基的中国探索
仇淼;国际理解教育是铸牢中华民族共同体意识的核心教育资源，探索这一教育资源的有效运用路径，形成中国特色实践方案，是铸牢中华民族共同体意识的重要支撑。研究从国际理解教育的时代发展和铸牢中华民族共同体意识对国际理解教育的时代要求两个方面梳理国际理解教育夯实铸牢中华民族共同体意识根基的时代背景。进而从深化对“共同性”的理性认知、强化中华民族共同体的内部认同、营造铸牢中华民族共同体意识的外部有利环境三个层面，阐释国际理解教育夯实铸牢中华民族共同体意识根基的逻辑机理。在此基础上，提出新时代中国国际理解教育应以铸牢中华民族共同体意识为导向，从目的校准、内容提质、过程夯实三个维度，构建兼具本土根基与国际格局的教育路径，培养具有家国情怀、世界眼光和生态智慧的时代新人，为国际理解教育贡献中国方案，为中华民族伟大复兴与和谐稳定外部环境的构建提供坚实教育保障。
红色文化铸牢中华民族共同体意识的逻辑机理——以康巴地区为例
胡婷钰;红色文化与中华民族共同体意识在价值内核上具有同构性，是凝聚民族认同、强化国家意识的重要文化资源。在康巴地区，红色文化铸牢中华民族共同体意识有其内在逻辑。从历史维度看，康巴红色文化的生成根植于马克思主义基本原理同本土传统文化相结合的动态过程，革命记忆通过地方符号的转译与仪式传统的创造性转化，嵌入区域性知识体系；从空间维度看，红色文化与多民族文化在认同政治逻辑下交融共生，实现符号与意义的再生产；从实践维度看，红色遗址保护、教育嵌入与文旅创新等路径构建了具身化的认同塑造场域，通过亲身参与、情感体验与日常实践，将宏观叙事转化为个体认知，推动文化记忆向价值认同深化。红色文化铸牢中华民族共同体意识，关键在于实现历史资源向当代价值、文化形式向精神实质、宏大叙事向个体认同的有机转化。
生成式人工智能赋能中华民族共同体理论体系建构的机制及风险防范
张淑娟;李庆堂;借助数据处理—文献分析—理论建模的链条式逻辑，生成式人工智能推动了知识生产变革。通过研发本土化模型，建立既遵循普遍性规范又符合自身情境、价值的知识生产机制，能够为构建自主知识体系提供有效工具。中华民族共同体理论研究具有长时段、跨民族、跨学科和多模态等特征，生成式人工智能可发挥厘清标识性概念语义和构建概念体系以奠定理论基石、整合知识网络和发现理论关联以提供结构化支撑、重塑研究范式和混合定量定性方法以深化理论研究、生成符号记忆话语和适配多维语境叙事以增强认同感等多重作用。同时生成式人工智能在中华民族共同体理论建构中存在技术结构性、意识形态解构性和主体性消解等风险，有必要从适应性算法设计、内容审查和人机协同等维度建立防范机制，实现工具理性和价值理性、技术赋能与学科发展的良性互动。
文化记忆视域下构筑中华民族共有精神家园的价值、挑战与路径
漆晓燚;杨胜才;构筑中华民族共有精神家园能为铸牢中华民族共同体意识奠定坚实的精神和文化基础。在文化记忆视域中，中华文化符号为中华民族共有精神家园提供了认同基础，共同文化记忆有助于中华民族共有精神家园的文化传承，各民族交融共生推动中华民族共有精神家园创新发展。目前，虽然文化记忆为构筑中华民族共有精神家园提供了坚实基础，但仍面临西方理论应用的适配性和多学科协同研究不足、中华文化符号建设的碎片化与异化，以及文化记忆传播的代际差异和单向性问题。为此，需要从战略引领、理论支撑、实践赋能三个维度，将共有共享的文化记忆资源转化为铸牢中华民族共同体意识的生产性力量，共同推动文化记忆从保护对象转化为构筑中华民族共有精神家园的活性资源，最终实现个体情感归属、群体价值共识与民族复兴目标的深度契合，使中华民族共有精神家园从“文化符号建设”升维至“精神价值共生”,从而为实现中华民族伟大复兴提供坚实的精神支撑与强大的文化动力。
明代青藏高原东缘的官学教育体系及其对中华民族共同体建设的影响
田茂旺;马露月;明朝将青藏高原东缘的松潘、龙安府、茂州、邛州直隶州、雅州府等地视为边疆治理要地,以官学为核心推进“文德以化远人”的教育策略。通过国子监学、府州县学、社学等办学形式,构建起以儒学传播为主导的官学体系,促进了官方教育在民族地区的发展。这一教育体系在实践中取得多重成效:在人才培养层面,为当地培育了兼具儒家文化素养与地方事务管理能力的知识群体,实现了国家在边疆社会培养人才队伍的目的;在社会治理层面,通过《大明律》与儒家伦理的双向浸润,有效促进了民族地区公序良俗的形成,维护了边疆稳定;在国家整合层面,官学教育成为边疆内地化的重要因素之一,培育了边疆民众的中华民族共同体意识和对国家的认同,其构建的“制度—文化”互动模式,为新时代推进中华民族共同体建设提供了可资借鉴的历史经验。
中华民族共同体建设的地方经验——西双版纳“打老庚”与“艮撒咋”等日常习俗中的生存理性与情感认同
艾菊红;西双版纳作为多民族杂居地区,各民族之间一直和睦相处,来往密切,形成了一套族际交往的传统文化习俗。“打老庚”“结干亲”等习俗使不同民族个体通过拟血缘关系建立起广泛的交往网络,“艮撒咋”“苏玛”等习俗将不同民族村寨连接起来,这两类日常交往习俗使西双版纳各民族建立起超越民族差异的地方共同体。其产生有着深刻的生态、生计与社会互动的社会情境本相。山坝的自然环境差异使各民族采用不同的生计方式,形成互补与依赖的共生关系,社会治理机制使各民族形成相互信任的社会资本以及各民族共同遵守的价值规范、道德体系与情感网络。西双版纳的经验既是“人类社会何以可能”这一经典社会学命题的微观案例,也提供了中华民族共同体建设的生态基础、社会基础与价值基础的“地方经验”,这种基于生存理性和情感认同的共同体形成机制,对于边疆治理以及中华民族共同体建设具有重要的认识论价值与实践意义。
中国民族类博物馆的发展、功能与高质量建设实践路径研究
张立;中国民族类博物馆自20世纪初萌芽,历经百余年发展,已成为传承中华文化多样性、铸牢中华民族共同体意识的重要载体。其建设历经四个发展阶段,每个发展阶段都呈现出相应的时代特征:20世纪初至1949年探索奠基阶段,民族类博物馆建设开始探索性尝试;1949年至1965年起步阶段,以省级博物馆建设为核心;1978至21世纪初繁荣发展阶段,国家—地方多层级民族类博物馆体系形成;21世纪初至今深化发展阶段,全面呈现多元一体中华文化。民族类博物馆在文化本体、经济发展、社会认同三个层次具有深化中华民族多元一体格局的多重功能:文化本体维度强化中华文化全面传承;发展动能维度促进文化产业与区域经济协同提升;社会认同维度增强中华民族共同体意识的凝聚效应。展望新征程,中国民族类博物馆应建设数字化、智能化与国际化文化展示与对话平台,鼓励多元主体共建共享常态化、体系化的参与机制,同时着力构筑民族情感归属与价值认同的精神文化高地。
知识生产模式转型与中华民族共同体研究的范式创新
许丽英;吴倩莲;创新中华民族共同体研究的知识生产范式,是加快建构中华民族共同体自主知识体系的关键命题。19世纪以来,知识生产模式发生深刻转型,表现为从学术理论探索到社会实践的应用跨越、从单一学科桎梏到超学科交融创生、从学术社群的封闭独白到社会群体的协同共振以及从学术同行评议到社会问责对话的多维评价跃迁的四维嬗变。这一转型深刻影响着中华民族共同体研究,推动其知识生产范式呈现为以现实问题为导向、以学科跨界为路径、以多元主体协同为机制、以反思性实践为保障的转型逻辑,具体表现在复杂性议题的知识生产动能,异质知识互融的知识生产破界,跨界联动的多元知识生产力量以及基于社会问责的知识生产评价。为回应构建自主知识体系的迫切需求,应积极推动中华民族共同体研究的知识生产范式突围:警惕学科化陷阱,重构问题逻辑的知识生产边界;突破主体形式协同,增强跨主体性构建知识生产共同体;慎防实践场域剥离,建立社会问责的知识生产多维评价机制。
中华民族共同体故事的生成机制与应然讲法
薛寒;田志花;在新时代铸牢中华民族共同体意识的战略背景下,如何科学有效地“讲好中华民族共同体故事”已成为国家叙事体系与文化传播体系建设中的关键议题。作为一种承载民族历史记忆与现实使命的叙事形态,中华民族共同体故事的生成深植于各民族交往交流交融的历史土壤,催生于国家建构、社会积淀与个体生成交织而成的叙事动能,同时又不断在媒介环境重构中展现出新的表现特征。围绕这一复杂生成背景,讲好中华民族共同体故事需在叙事逻辑上回应三重关切:一是以“认同建构”为价值导向,兼顾情感感染力与理性引导力;二是实现“时空贯通”,追溯“共源”与拓展“共向”的国内外场域;三是注重“结构表达”,构建“共塑-共讲-共鸣”的叙事空间,实现逻辑清晰与情感深度的统一。在具体策略层面,从“主题锚定”“视角共建”“媒介融合”入手,统筹叙事资源与表达路径,推动铸牢中华民族共同体意识教育的深入开展,为国家文化软实力的提升提供可持续支撑。
人类学仪式研究的理论学派述论
彭文斌;郭建勋;仪式是作为学科的人类学界定自己的一大支柱,长期以来吸引了学人们广泛的兴趣。由于仪式文化现象的多维性与复杂性,学界对仪式的研究一直众说纷纭,神话-仪式学派、心理学派、结构-功能学派、现象学派、实践-表演学派等应运而生,从不同的角度对仪式进行阐释。本文根据近年来海内外的相关成果,对仪式研究的诸种学术取向作一简略梳理。
中华民族共同体意识的概念构成、内涵特质及铸牢举措
丹珠昂奔;铸牢中华民族共同体意识是促进民族团结进步、为社会稳定发展凝心聚力的重要举措,很有必要对中华民族共同体意识的概念构成与内涵特质进行深入剖析,进行采取相应的铸牢举措。在概念构成方面,中华民族共同体意识由"中华民族"、"意识"和"共同体"三个名词组合而成,对中华民族共同体意识的概念认识应当从这三个名词的概念上进行综合性把握。在内涵特质方面,"共同性"是中华民族共同体意识的根本属性,以对家园共同体、利益共同体、发展共同体、价值共同体所形成的看法为指向。在工作举措方面,要重点做好三方面工作:面向目标任务、抓住主线、深入研究和解决铸牢中华民族共同体意识的方法论问题。
铸牢中华民族共同体意识:理论逻辑、现实基础和实践路径
张伦阳;王伟;科学研判我国民族关系发展的客观现状,将铸牢中华民族共同体意识作为民族工作的主线,是以习近平同志为核心的党中央为我国民族关系长远发展所制定的战略规划。铸牢中华民族共同体意识具有凝心聚力之效,意蕴是丰富而多维的:其理论逻辑在于,对历史的继承和发展是历史意蕴,"五个认同"是核心内容,服务"两个大局"以实现中华民族的伟大复兴是价值导向;其现实基础在于,中华民族从"站起来""富起来"到"强起来"提供了物质基础,从"自在""自觉"到"自强"是其精神基础,中国特色社会主义民主政治提供了政治保障,多元一体的中华民族结构是其社会基础;最后,坚持和完善民族区域自治制度、建立共享繁荣发展的经济体、构筑各民族共有精神家园,加强各民族交往交流交融,是其实践路径。
教育视域下的铸牢中华民族共同体意识
赵心愚;"中华民族共同体意识"是对"中华民族共同体"这一社会存在的反映。铸牢这一共同体意识,事关中华民族的凝聚力与向心力。在铸牢这一意识的过程中必须注意发挥教育的作用,教育是铸牢中华民族共同体意识的重要途径之一。当前,铸牢中华民族共同体意识的教育应注意的内容主要为形势教育、基本国情教育与历史教育。发挥好教育在铸牢中华民族共同体意识中的重要作用,需要明确谁负责、谁来抓和如何落实,也需要建立开展这一教育的制度及采取必要的措施。高校铸牢中华民族共同体意识的教育应融入政治理论课,以课堂教育为主渠道,同时也需要多形式、多渠道展开。
人类学视野下的仪式分类
彭文斌;郭建勋;作为人类学核心研究内容之一的仪式观念与实践,其分类纷繁多样,神圣/世俗是仪式分类的基本架构。不过在新近的人类学研究中,仪式的分类突破了传统的二分思维,越来越具有世俗与日常习俗的包容性。本文借助近年来人类学的相关研究,对仪式行为和近似仪式实践作一简略梳理。
铸牢中华民族共同体意识:理论逻辑、现实基础和实践路径
张伦阳;王伟;科学研判我国民族关系发展的客观现状,将铸牢中华民族共同体意识作为民族工作的主线,是以习近平同志为核心的党中央为我国民族关系长远发展所制定的战略规划。铸牢中华民族共同体意识具有凝心聚力之效,意蕴是丰富而多维的:其理论逻辑在于,对历史的继承和发展是历史意蕴,"五个认同"是核心内容,服务"两个大局"以实现中华民族的伟大复兴是价值导向;其现实基础在于,中华民族从"站起来""富起来"到"强起来"提供了物质基础,从"自在""自觉"到"自强"是其精神基础,中国特色社会主义民主政治提供了政治保障,多元一体的中华民族结构是其社会基础;最后,坚持和完善民族区域自治制度、建立共享繁荣发展的经济体、构筑各民族共有精神家园,加强各民族交往交流交融,是其实践路径。
“新冠肺炎”疫情防控背景下的中华民族认同与民族主义的应对
彭福荣;新冠肺炎疫情发生后,全国各族人民一条心投入疫情防控,进一步铸牢了中华民族共同体,再一次感受了中华民族灾难治理传统和独特制度优势,又一度激发了中华民族自尊心和自信心,再一次凝聚到构建人类命运共同体的目标上。但治理体系能力不完善、舆论宣教引导不充分、国际反应的心理预期和实际状况不对称,可能诱发民族主义情绪,必须防范其非理性化发展和表达。因此,在爱国主义旗帜下,深入有效地推进疫情防控工作,铸牢中华民族共同体意识,具有构建人类命运共同体、促进世界持久和平、繁荣发展的重要意义。
文化认同与中华民族共同体建设
崔榕;赵智娜;文化认同与中华民族共同体发展存在着十分密切的关系，中华文化认同是整合、凝聚中华民族共同体意识的强大力量。在中华民族共同体形成与发展的历程中，各民族文化认同得以萌发并日益浓厚，成为中华民族共同体形成与发展的主线。在中华民族共同体建设过程中，各民族共同守望和传承中华文化，中华文化认同得到了巩固和增强，并成为中华民族共同体建设的思想基础、精神动力和整合机制。当前铸牢中华民族共同体意识工作，应当紧紧围绕增强各民族中华文化认同来展开，促进各民族强化中华文化符号认同，树立正确的历史观，增强中华民族历史记忆，促进中华文化仪式的传承与创新，更好地发挥其社会团结的强大作用。
少数民族歌谣体现的中华文化认同——以《歌谣》《广西特种部族歌谣集》为中心
魏清光;李跃平;歌谣既是建构民族记忆的重要方式，也是承载民族记忆的重要载体。新民主主义革命时期少数民族歌谣的搜集整理工作把民间的口头文学整理为书面文学，发挥了赓续中华文脉、传承发展中华优秀传统文化的重要作用。本文以《歌谣》《广西特种部族歌谣集》为中心，梳理这一时期搜集整理的少数民族歌谣，发现各民族歌谣交往交流交融的基础是对中华文化的认同。交往交流交融有利于各民族歌谣对中华文化的接受、吸收，丰富自身文化内涵，不断交融发展。优美的民间传说、杰出的历史人物、引人入胜的文学名著、中华传统美德、开放包容的儒家思想等，为各族人民所喜爱、认同，并融入歌谣之中，成为多姿多彩的各民族共有共享的文化符号。这些共享的中华文化元素不仅能够激发共同体成员的身份认同感和集体归属情感，构建共享的文化记忆与共识，还能作为情感桥梁，紧密连接各族人民的心，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，进而铸牢中华民族共同体意识。
中华民族共同体意识的概念构成、内涵特质及铸牢举措
丹珠昂奔;铸牢中华民族共同体意识是促进民族团结进步、为社会稳定发展凝心聚力的重要举措,很有必要对中华民族共同体意识的概念构成与内涵特质进行深入剖析,进行采取相应的铸牢举措。在概念构成方面,中华民族共同体意识由"中华民族"、"意识"和"共同体"三个名词组合而成,对中华民族共同体意识的概念认识应当从这三个名词的概念上进行综合性把握。在内涵特质方面,"共同性"是中华民族共同体意识的根本属性,以对家园共同体、利益共同体、发展共同体、价值共同体所形成的看法为指向。在工作举措方面,要重点做好三方面工作:面向目标任务、抓住主线、深入研究和解决铸牢中华民族共同体意识的方法论问题。