2026年 05期
认同再造：体育赛事媒介化铸牢中华民族共同体意识的逻辑、风险与路径
陈华明;孙清凤;在数字媒介深度嵌入社会运行与文化生产的背景下，体育赛事媒介化日益成为形塑社会认同与重构共同体想象的重要机制，为铸牢中华民族共同体意识发挥了“认同再造”的关键功能。以贵州“村BA”为典型案例，体育赛事媒介化以普适体育精神激活文化认同基底，借文化符号并置推动民族认同融合，并通过媒介仪式塑造实现国家认同的时空升维，形成了认同递进的再造逻辑。然而，由于信息流量、商业资本、技术鸿沟等结构性张力的存在，该过程潜藏着传播异化、组织冲突、时空错位等风险，削弱了认同再造的实效。需通过构建认同导向的协同治理框架、创新多维互嵌的叙事体系、涵养健康可持续的传播生态等加以引导和规范。
盐源盐道促进民族交往交流交融的历史实践与共同体意识建构
侯玲;物品通道以物资流通为基础，在实践中深化各民族交往交流交融，是铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的重要路径。盐源盐道作为南方丝绸之路西线的重要盐运通道及汉藏羌彝走廊的重要组成部分，承载着多民族共生共荣的历史记忆。从盐源盐道自先秦到现代的历史演变可知，盐道并非单纯的物质流通通道，其运行过程本身就是铸牢中华民族共同体意识的历史社会实践。盐源盐道通过盐会、马帮、驿站等社会组织的有序运转，催生了频繁的多民族社会互动，塑造了稳定的跨民族社会联结，并在国家的制度保障与引领下完成社会互构，逐渐生成区域性多民族文化认同，进而实现中华民族共同体意识；其内在逻辑机理是以盐为物质纽带，以各类社会组织为运行载体，在国家引领下经由社会互构实现认同升华，是铸牢中华民族共同体意识的典型地方实践。
中国共产党中华民族观叙事话语的百年演变
黄钰;郎维伟;中国共产党对中华民族的认知，从建党初期采用共产国际民族纲领，到独立自主探索形成符合中国民族问题实际的自觉中华民族观，其叙事话语历经演变但始终站在维护中华民族整体利益与根本利益一致性的主轴之上。新时代中国共产党立足强国建设、中华民族伟大复兴的目标任务，不断铸牢中华民族共同体意识、推进共建中华民族共同体，形成以“五个认同”为核心话语的中华民族观，赋予中国共产党中华民族观以新的实践内涵，是马克思主义民族理论中国化时代化的重要理论成果。由此，立足中国共产党团结带领各民族进行革命、建设、改革所经历的历史时期，梳理中国共产党中华民族观叙事话语的演变过程及其相关政治、学术背景，并从认识论上厘清其理论渊源和实践内涵，进而阐释以“五个认同”为核心话语的中华民族观的合理性和必要性，有助于铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设这一新时代命题的实践活动。
汉藏羌彝走廊传统建筑营造技艺交往交流交融的生成逻辑与实践路径
赵兵;黄婷;汉藏羌彝走廊是各民族广泛交往交流交融的重要地带，也是中华民族多元一体格局形成与发展的关键脉络。走廊内传统建筑营造技艺在长期历史沉淀中不断互鉴互融，成为中华民族共同体意识形成的物质载体与文化纽带。在地理通道演进与多元族群互动的共同驱使下，技艺互嵌遵循着从坚守文化基因、吸纳他者精华到达成文化认同的内在逻辑，并直观展现于建筑本体之中，以此促成了汉藏羌彝走廊传统建筑营造技艺交往交流交融的生成逻辑。以走廊中最具典型的三个传统建筑为例，地理空间整合、多元主体协作、技艺融合共生、建筑遗产活化等，是新时代传统建筑营造技艺交往交流交融的实践路径。传统建筑营造技艺的交往交流交融，不仅有利于汉藏羌彝走廊地区文化遗产的活态传承，在多元文化共生中实现着中华建筑观的丰富与统一，也为中华民族共同体建设提供了历史实证材料与文化基因支撑。
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从物质遗存到动态符号：新疆丝路交通节点遗址的交往交流交融记忆建构
张溪;新疆地区保存的大量佛教寺院遗址与交通设施遗址，是实证丝路沿线文明交流与民族互动的重要物质载体。集体记忆理论为剖析莫尔寺遗址、于阗遗址与古驿站遗址参与历史记忆建构的内在逻辑，提供了有效的分析视野。三种不同类型的交通节点在这一过程中呈现出差异化特征：宗教遗址突出文明传播，文化中心遗址体现文化融合，制度性交通遗址则象征跨区域交流网络。遗址进入社会记忆经历了“物质遗存—框架设定—媒介转译—社会认同”的演进，该过程深度依赖四重媒介机制的协同与转化：空间媒介通过遗址陈列完成“三交”记忆的框架设定；技术媒介借助数字复原实现历史场景的具身唤醒；连接媒介在社交打卡中催生微观个体叙事与宏观历史情感的“公共叠加”;跨文化媒介则通过联合考古推动“三交”叙事的“话语转译”。这四重机制在协同与博弈中形成转化闭环，成功将静态的物理遗迹重塑为见证各民族深度交融的动态记忆符号，为文化遗址的当代叙事与传播提供了新的理论解释。
中国古代国家增强民众凝聚力的社会机制
何佩雯;王延中;中国古代国家在长期历史进程中形成了“采风察情”“敦俗化人”“纾难济困”三大治理实践，这些实践在客观上巩固了统一多民族国家的内在凝聚力与社会基础。中国古代国家通过“采风察情”“敦俗化人”“纾难济困”三大治理机制，构建起一套涵盖信息沟通、道德教化、危机协同的治理体系。该体系体现了“以民为本”的政治传统、“家国同构”的社会逻辑与“和而不同”的包容原则，为历史上大规模社会整合与国家持久统合提供了制度支撑与文化根基。当代语境下，厘清传统社会服务于统治秩序的“以民为本”与中国共产党“以人民为中心”思想的本质差异，始终坚持物质文明与精神文明协调发展的基本理念，夯实中华民族共同体建设的社会根基。传统治理智慧的创造性转化与创新性发展，能够在传承历史经验的同时，为新时代推进中华民族共同体建设提供有益启示。
当代工匠精神的中国传统文化基因及其“三维”重构
何桂芳;郭文斌;重塑工匠精神，为中国制造注入精益求精的内生动力与创新基因，引领产业从价值链中低端走向高端。采用文献研究和理论分析的方法，对当代工匠精神的传统文化基因、时代价值、存在的问题及重构路径进行研究具有一定现实意义。当代工匠精神蕴含着自然伦理、职业伦理、责任伦理和协作伦理等中国传统文化基因，其时代价值主要体现在文化层面是传统文化传承与创新精神纽带、经济层面是高质量发展核心精神支撑、社会层面是社会文明进步重要精神动力等三个方面。制度转型与传统工匠体系断裂，现代商业文化侵蚀，职教体系结构性困境与工匠精神培育缺失，以及制度、文化、教育的交互作用，导致当代工匠精神出现传承断层和严峻重构挑战。当代工匠精神重构需要制度重构、文化重构和教育重构三管齐下，以及从完善质量管理制度，健全技能人才制度，推动传统制度现代转化，激活传统工匠文化基因，破除传统偏见，塑造企业质量文化，优化教育结构，创新育人模式，加强师资建设等方面采取措施提升。
嬗变与重塑：文化生态视域下漆器影像的建构与再生产
纪莉;罗威;文化生态理论强调文化系统与环境之间的动态互动与共生关系，为非物质文化遗产的整体性保护与活态传承提供了系统性视域。漆器技艺在当代发展中面临技艺传承失序、文化价值失衡、现代审美断层等多重生态困境。从文化生态理论视域切入，聚焦影像这一关键媒介，可论证漆器影像化传承在维系其文化生态平衡中的可能性与必要性。漆器影像传播实践的历时性表明：传播内容呈现从文化抢救到文化守护的转变，传播方式从被动观看转向沉浸体验，传播主体则从民间手艺人跨界转型为网络红人。这些嬗变共同构成漆器文化在数字生态中的再生产过程，并与铸牢中华民族共同体意识的时代要求紧密相连。漆器影像传承的优化与再生产需在内容层面坚守文化价值与创新叙事范式，在参与层面深耕体现文化主体性的“主位”影像，在技术层面善用新型传播技术以建构跨界融汇的体验场景。漆器影像的创造性转化，可成为铸牢中华民族共同体意识的生动载体。
苗族、侗族传统林业管理的生态智慧及其现代转化路径——基于黔东南州天柱县的考察
吴大旬;在黔东南苗族侗族自治州天柱县，苗族、侗族在长期生产实践中形成了以“款约”制度为核心，融林农复合经营、风水林崇拜等为一体的传统林业知识体系。这一体系蕴含着尊重自然、可持续利用的朴素生态观，通过社区共治与乡规民约的内生性约束，维系了当地森林生态系统的平衡与生物多样性。但在产权制度变革与现代市场经济的冲击下，该传统管理模式面临文化断层、实践弱化等挑战。通过创造性转化与创新性发展的现代化转化，将传统生态智慧与现代林业科技、生态补偿机制、森林康养旅游等绿色产业相融合，推动社区参与式管理，以重构兼具生态效益与文化活力的新型林业治理模式，为民族地区生态保护与乡村振兴协同发展提供理论参考与实践借鉴。
区隔·祛魅·重构：民族地区留守村民的城乡认知图景
彭晨;长期以来，城乡二元结构导致二者存在显著的物质性区隔与文化资本区隔，致使社会普遍形成“城市先进—乡村落后”的固化认知。在鄂西南民族地区L市M镇等地，避暑导向型人口反向流动正在通过空间实践重塑城乡关系和城乡认知。民宿空间作为城乡文化交融带，推动村民与市民深度互动。留守村民的城乡认知可被归纳为三种主要的认知形态：依托拟态环境与中间人经验建构的区隔型认知，浅层次，直接接触状态下的祛魅型认知以及深度融合状态下的重构型认知。“区隔、祛魅、重构”并非严格意义上的时序递变，而是基于不同接触深度归纳出的三种认知类型学框架。其中，重构型认知并非所有留守村民的普遍状态，而是典型地发生在深度参与民宿经营、与市民形成长期互惠性接触的村民群体之中。民宿为村民提供了群际接触的最优条件，即平等的地位、共同目标与制度支持等，村民基于市场互补、知识技能互补与文化互补等互惠性接触，逐步建构起“城乡差异互补”的认知，实现了经济、政治、文化维度的主体性成长与复归。