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生成式人工智能对铸牢中华民族共同体意识的影响
肖韶峰;李泽浩;高娟;陆九天;人工智能的快速发展为铸牢中华民族共同体意识实践创新和效果提升提供了新机遇，也为新时代党开展民族工作提供了新路径。一方面，生成式人工智能技术嵌入中华民族共同体意识，为铸牢中华民族共同体意识带来了积极效应，不仅赋能了民族文化传承、管理与传播，还能够促进跨文化理解与交流，增进共同体成员文化体验，增强生成信息的可接受性。另一方面，生成式人工智能也为铸牢中华民族共同体意识带来了一系列风险挑战，导致信息污染干扰共同体成员价值判断、虚假信息泛滥扰乱舆论环境、算法偏见造成信息孤岛、数字鸿沟催生算法隐形权力等。为此，要坚定站在维护中华民族共同体利益的立场上，在坚持和维护社会主义核心价值观和各民族多元文化背景差异的前提下，以强化主流价值观传播规避信息污染、以完善的法律法规阻断虚假信息风险、以智能技术优化消除算法偏见、以数字红利跨越数字鸿沟，引导生成式人工智能技术助力共同体意识建设，推动铸牢中华民族共同体意识的现代化进程。
铸牢中华民族共同体意识的数智化叙事特质、样态与图景
周小华;储著源;推进叙事数智化、构建数智化叙事是新时代构建铸牢中华民族共同体意识的叙事话语和体系的新课题、新要求、新方向。铸牢中华民族共同体意识的数智化叙事催生了高科技、高效能、高质量的铸牢中华民族共同体意识叙事语言和话语、场域和图景、路向和技术，激发了铸牢中华民族共同体意识叙事集成性的时空效应、量能效应和聚合效应，形成了形神统一、虚实结合、人机协作的铸牢中华民族共同体意识高阶性的叙事方法。基于数智化叙事结构、发生、演化和展开的逻辑机制，铸牢中华民族共同体意识的数智化叙事样态大致包括数字叙事和智能叙事、精准叙事和适度叙事、抽象叙事和具象叙事、符号叙事和会意叙事、写实叙事和虚拟叙事等。基于数智化叙事支持和实践视角，需要从架构“介质网”、建设“数据库”、创新“技术链”、打造“中转站”、构建“共同体”方面绘就和展开铸牢中华民族共同体意识的数智化叙事图景。
“第二个结合”视域下铸牢中华民族共同体意识探究
黄钰;陈雨婷;“两个结合”是推动马克思主义民族理论中国化时代化的根本方法论，特别是“第二个结合”对认识和发展中国化时代化的马克思主义民族理论具有重要意义。本文立足“第二个结合”视域，从铸牢中华民族共同体意识的理论基础、文化基因和价值意蕴等三个方面探讨中国自主的中华民族共同体理论体系。一方面，马克思主义民族理论所秉持的民族观、国家观及共同体思想是铸牢中华民族共同体意识的魂脉，另一方面中华优秀传统文化所蕴含的以国家统一、民族团结为原则的大一统理念是铸牢中华民族共同体意识的根脉。把魂脉和根脉有机结合对铸牢中华民族共同体意识进行探究，体现出马克思主义民族理论与中华优秀传统文化同频共振、高度契合，赋予了马克思主义民族理论中国化时代化的新内涵。
民族歌剧《彝红》的符号编码与铸牢中华民族共同体意识实践
赵蓉;李琪恒;“彝海结盟”作为红军长征史上的光辉篇章，是传承红色记忆、彰显民族团结和表达国家认同的重要典范，为各类扎根凉山历史文化土壤的艺术作品提供了创作之源。《彝红》以民族歌剧的艺术形式和历史叙事手法，将“彝海结盟”这段历史故事再次搬上舞台，借助传统仪式与文化符号重构历史场景，将民族民间音乐融入现代歌剧表演，以及运用多种舞蹈语言推进多重情感表达等方式，积极探索并实践传统与现代、地方性与世界性融合共生的多元艺术符号编码。这部作品不仅在舞台上实现了视觉、听觉与动觉的多维度呈现，展现出历史故事的丰富层次及多元主体互动过程中的复杂情感与行为，也在繁荣地方文化艺术、推动传统文化创造性转化与创新性发展、构筑中华民族共有精神家园等方面产生了积极影响，为铸牢中华民族共同体意识提供了可借鉴的艺术实践路径。
英雄·神圣·政治：大禹文化符号的建构——以《禹贡》半月刊为中心
韩冰雪;孙正国;近代以来，《禹贡》半月刊作为“古史辨”派对大禹神话的延续性研究，其从历史、地理的角度围绕大禹的神圣性、英雄性、政治性开展了星散研究，在大禹治水的学术论争中形成了大禹作为英雄符号的特质；大禹从出生到婚配，从其所属部落到神格类型的研究中形成了大禹作为神圣符号的属性；大禹铸九鼎、治水划九州的象征诗性形成了大禹作为政治认同符号的属性。《禹贡》半月刊的大禹研究是历史地理学与民间文学研究的结合，是对大禹“神话历史”的双重观照，在近代“救亡图存”的背景中凝聚了民族情感，聚合为中华文化符号，《禹贡》半月刊的大禹符号叙事研究，对于厘清大禹叙事谱系亦具有学术图谱上的参考价值。将《禹贡》半月刊的研究置于中华文化认同的形成史中进行观照，可以更好地理解大禹叙事的中华文化认同谱系建设价值，推进大禹叙事的创造性转化、创新性发展，为铸牢中华民族共同体意识提供重要的个案支持，对于中国故事学自主话语体系建设也具有重要的理论意义。
廉洁文化建设与文化认同协同推进的生成逻辑与实践路径——以四川民族地区为例
颜军;袁柏顺;文化认同作为民族团结之根、民族和睦之魂，是“五个认同”中最深层次的认同，对于民族地区铸牢中华民族共同体意识具有关键意义。分析发现，民族地区加强廉洁文化建设与坚定文化认同能相互促进：廉洁文化建设为坚定文化认同提供发展动力，坚定文化认同为廉洁文化建设打好思想根基。通过对四川民族地区长期生活的居民进行访谈发现，民族地区仍然存在“认识还不到位”“联系还不密切”“效果仍不明显”“机制尚未形成”等问题，文化认同与廉洁文化建设尚未形成合力。民族地区应重视协同推进廉洁文化建设与坚定文化认同，从6个方面着力：“更新观念：正确认识、把握二者密切联系”“把稳方向：坚持马克思主义理论指导”“凝聚力量：广泛凝聚各族群众主体力量”“提升能力：提升民族事务治理现代化水平”“依托发展：促进民族地区经济社会发展”“把握核心：弘扬社会主义核心价值观”。
当代凉山彝族集体舞蹈文化的再造及其社会意义
罗木散;马欣萌;将集体舞蹈作为一种社会文化现象进行研究，关注其产生和发展过程、舞蹈者的行为与观点、舞蹈场景的政治、经济和文化意涵等内容，有助于我们去理解那些简单重复的民间舞蹈动作何以在地方社会生活中被当地人反复展演并赋予意义。中华人民共和国成立以来，通过塑造彝族人“善舞”形象、编创优秀舞台作品和“发明传统”推广“达体舞”等方式，国家力量和地方社会共谋再造凉山彝族兼具地方性、仪式性、娱乐性、大众化的集体舞蹈文化。由此，集体舞蹈文化逐渐融入当代彝族人的日常生活，在突破传统身体禁忌的同时，构建出超越族群、等级、身份、性别的舞蹈圈。这一集体舞蹈文化的再造对凉山彝族社会的现代化进程产生了诸多影响，既有助于彝族人构建自我文化形象、表达身体自由观念、融入现代生活，也能通过频繁共舞来重塑集体活力和实现社会团结，并展现出他们对国家认同和中华民族共同体意识的理解和身体实践。
构建科学完备的中华民族共同体理论体系
沈桂萍;沈春阳;《中华民族共同体概论》立足中华民族悠久历史,以马克思主义民族理论为指导,以“四个共同”中华民族历史观为视角,以各民族共同缔造统一的多民族国家和中华文明为叙事主线,从政治经济社会文化等维度揭示古往今来各民族及其先民交往交流交融,共同推动中华民族发展进步的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。从而构建了中华民族共同体的理论体系、学科话语体系和中华民族共有精神家园的学理体系。对于建构全体海内外中华儿女共有的历史文化记忆、凝聚全体海内外中华儿女共有精神家园认同,塑造当代中华民族共同体的历史自信、民族自信、文化自信,从而为中华各族儿女增强对伟大祖国认同、中华民族认同、中华文化认同、中国共产党认同和中国特色社会主义认同奠定了理论根基。
大小凉山低收入群体家庭关系及自我发展
郝彧;郑烨;低收入群体家庭良性发展是增强区域社会韧性，保障社会安定团结和扎实推动共同富裕的重要条件。大小凉山本土民族在漫长历史中形成了一套特有的“地方性知识”体系和生存的文化逻辑。民族文化在一定程度上塑造了家庭关系并决定其发展方向。本文选取大凉山美姑县合姑洛村和小凉山马边县的额洛村作为深度调查样本进行分析，根据低收入群体收入情况、劳动力和就业情况、生产经营情况、受教育情况，探讨生育观念、权力分配、代际关系、内生动力、健康状况等对家庭关系和家庭发展的影响，提出了兼顾经济理性和文化理性，转变扶助模式、提供差别化支持、建立激励相容的分配制度、建立帮扶智库、完善社会保障体系、强化人才支撑、拓宽就业渠道、推进移风易俗和促进民族交往交流交融等对策建议，以期增强低收入家庭发展的主体性作用，实现自我激励、自我规划、自我管理、自我发展，推动区域高质量发展、民族同步繁荣，有形有感有效铸牢中华民族共同体意识。
汉唐史料中的古罗马民族认知及特点书写
刘西沚;习近平主席曾指出“中国和意大利是东西方文明的杰出代表”,意大利作为首个加入“一带一路”倡议的G7国家,古罗马作为灿烂辉煌的伟大西方文明从古至今被中国关注着.从东汉史料汉民族使用“大秦”开始,就可以看出当时的汉人有这种自信,认为自己就是东方最大的国家.所以由此开始大汉王朝所对标的向来都是西边最大的帝国罗马.虽然正史中记载远行者所收集到最远的信息来自东部行省叙利亚和埃及,但“大秦”一词在绝大部分语境下所泛指的就是罗马本身.这般认知传承至《清史稿》时表明“义大利即意大利亚,后汉书所称大秦国也”.也正是由于汉唐时期的中华民族有着相当的国家实力和文化自信,才能以开放包容、正面务实的态度来看待他们所认为的与自己同量级的极西大国.通过正史史料了解汉民族与罗马民族长达千年的认知发展、来往交流,继续释放善意和平的态度,推动以敦本务实为基础的公平合作和不卑不亢的大国风范无疑对今后双方的交流发展前途有利.中华文明历来和平务实、开放包容,主张文明互鉴、文化多元及和平发展,与今天“一带一路”倡议文脉相承.
人类学仪式研究的理论学派述论
彭文斌;郭建勋;仪式是作为学科的人类学界定自己的一大支柱,长期以来吸引了学人们广泛的兴趣。由于仪式文化现象的多维性与复杂性,学界对仪式的研究一直众说纷纭,神话-仪式学派、心理学派、结构-功能学派、现象学派、实践-表演学派等应运而生,从不同的角度对仪式进行阐释。本文根据近年来海内外的相关成果,对仪式研究的诸种学术取向作一简略梳理。
中华民族共同体意识的概念构成、内涵特质及铸牢举措
丹珠昂奔;铸牢中华民族共同体意识是促进民族团结进步、为社会稳定发展凝心聚力的重要举措,很有必要对中华民族共同体意识的概念构成与内涵特质进行深入剖析,进行采取相应的铸牢举措。在概念构成方面,中华民族共同体意识由"中华民族"、"意识"和"共同体"三个名词组合而成,对中华民族共同体意识的概念认识应当从这三个名词的概念上进行综合性把握。在内涵特质方面,"共同性"是中华民族共同体意识的根本属性,以对家园共同体、利益共同体、发展共同体、价值共同体所形成的看法为指向。在工作举措方面,要重点做好三方面工作:面向目标任务、抓住主线、深入研究和解决铸牢中华民族共同体意识的方法论问题。
人类学视野下的仪式分类
彭文斌;郭建勋;作为人类学核心研究内容之一的仪式观念与实践,其分类纷繁多样,神圣/世俗是仪式分类的基本架构。不过在新近的人类学研究中,仪式的分类突破了传统的二分思维,越来越具有世俗与日常习俗的包容性。本文借助近年来人类学的相关研究,对仪式行为和近似仪式实践作一简略梳理。
教育视域下的铸牢中华民族共同体意识
赵心愚;"中华民族共同体意识"是对"中华民族共同体"这一社会存在的反映。铸牢这一共同体意识,事关中华民族的凝聚力与向心力。在铸牢这一意识的过程中必须注意发挥教育的作用,教育是铸牢中华民族共同体意识的重要途径之一。当前,铸牢中华民族共同体意识的教育应注意的内容主要为形势教育、基本国情教育与历史教育。发挥好教育在铸牢中华民族共同体意识中的重要作用,需要明确谁负责、谁来抓和如何落实,也需要建立开展这一教育的制度及采取必要的措施。高校铸牢中华民族共同体意识的教育应融入政治理论课,以课堂教育为主渠道,同时也需要多形式、多渠道展开。
铸牢中华民族共同体意识:理论逻辑、现实基础和实践路径
张伦阳;王伟;科学研判我国民族关系发展的客观现状,将铸牢中华民族共同体意识作为民族工作的主线,是以习近平同志为核心的党中央为我国民族关系长远发展所制定的战略规划。铸牢中华民族共同体意识具有凝心聚力之效,意蕴是丰富而多维的:其理论逻辑在于,对历史的继承和发展是历史意蕴,"五个认同"是核心内容,服务"两个大局"以实现中华民族的伟大复兴是价值导向;其现实基础在于,中华民族从"站起来""富起来"到"强起来"提供了物质基础,从"自在""自觉"到"自强"是其精神基础,中国特色社会主义民主政治提供了政治保障,多元一体的中华民族结构是其社会基础;最后,坚持和完善民族区域自治制度、建立共享繁荣发展的经济体、构筑各民族共有精神家园,加强各民族交往交流交融,是其实践路径。
铸牢中华民族共同体意识:理论逻辑、现实基础和实践路径
张伦阳;王伟;科学研判我国民族关系发展的客观现状,将铸牢中华民族共同体意识作为民族工作的主线,是以习近平同志为核心的党中央为我国民族关系长远发展所制定的战略规划。铸牢中华民族共同体意识具有凝心聚力之效,意蕴是丰富而多维的:其理论逻辑在于,对历史的继承和发展是历史意蕴,"五个认同"是核心内容,服务"两个大局"以实现中华民族的伟大复兴是价值导向;其现实基础在于,中华民族从"站起来""富起来"到"强起来"提供了物质基础,从"自在""自觉"到"自强"是其精神基础,中国特色社会主义民主政治提供了政治保障,多元一体的中华民族结构是其社会基础;最后,坚持和完善民族区域自治制度、建立共享繁荣发展的经济体、构筑各民族共有精神家园,加强各民族交往交流交融,是其实践路径。
“新冠肺炎”疫情防控背景下的中华民族认同与民族主义的应对
彭福荣;新冠肺炎疫情发生后,全国各族人民一条心投入疫情防控,进一步铸牢了中华民族共同体,再一次感受了中华民族灾难治理传统和独特制度优势,又一度激发了中华民族自尊心和自信心,再一次凝聚到构建人类命运共同体的目标上。但治理体系能力不完善、舆论宣教引导不充分、国际反应的心理预期和实际状况不对称,可能诱发民族主义情绪,必须防范其非理性化发展和表达。因此,在爱国主义旗帜下,深入有效地推进疫情防控工作,铸牢中华民族共同体意识,具有构建人类命运共同体、促进世界持久和平、繁荣发展的重要意义。
文化认同与中华民族共同体建设
崔榕;赵智娜;文化认同与中华民族共同体发展存在着十分密切的关系，中华文化认同是整合、凝聚中华民族共同体意识的强大力量。在中华民族共同体形成与发展的历程中，各民族文化认同得以萌发并日益浓厚，成为中华民族共同体形成与发展的主线。在中华民族共同体建设过程中，各民族共同守望和传承中华文化，中华文化认同得到了巩固和增强，并成为中华民族共同体建设的思想基础、精神动力和整合机制。当前铸牢中华民族共同体意识工作，应当紧紧围绕增强各民族中华文化认同来展开，促进各民族强化中华文化符号认同，树立正确的历史观，增强中华民族历史记忆，促进中华文化仪式的传承与创新，更好地发挥其社会团结的强大作用。
中华民族共同体意识的概念构成、内涵特质及铸牢举措
丹珠昂奔;铸牢中华民族共同体意识是促进民族团结进步、为社会稳定发展凝心聚力的重要举措,很有必要对中华民族共同体意识的概念构成与内涵特质进行深入剖析,进行采取相应的铸牢举措。在概念构成方面,中华民族共同体意识由"中华民族"、"意识"和"共同体"三个名词组合而成,对中华民族共同体意识的概念认识应当从这三个名词的概念上进行综合性把握。在内涵特质方面,"共同性"是中华民族共同体意识的根本属性,以对家园共同体、利益共同体、发展共同体、价值共同体所形成的看法为指向。在工作举措方面,要重点做好三方面工作:面向目标任务、抓住主线、深入研究和解决铸牢中华民族共同体意识的方法论问题。
少数民族歌谣体现的中华文化认同——以《歌谣》《广西特种部族歌谣集》为中心
魏清光;李跃平;歌谣既是建构民族记忆的重要方式，也是承载民族记忆的重要载体。新民主主义革命时期少数民族歌谣的搜集整理工作把民间的口头文学整理为书面文学，发挥了赓续中华文脉、传承发展中华优秀传统文化的重要作用。本文以《歌谣》《广西特种部族歌谣集》为中心，梳理这一时期搜集整理的少数民族歌谣，发现各民族歌谣交往交流交融的基础是对中华文化的认同。交往交流交融有利于各民族歌谣对中华文化的接受、吸收，丰富自身文化内涵，不断交融发展。优美的民间传说、杰出的历史人物、引人入胜的文学名著、中华传统美德、开放包容的儒家思想等，为各族人民所喜爱、认同，并融入歌谣之中，成为多姿多彩的各民族共有共享的文化符号。这些共享的中华文化元素不仅能够激发共同体成员的身份认同感和集体归属情感，构建共享的文化记忆与共识，还能作为情感桥梁，紧密连接各族人民的心，促进各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，进而铸牢中华民族共同体意识。